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第 69 章 汉文帝下（第9页）

【所谓“无为”，不是毫无作为，也不是漫无边际的放任，它有一个重要的要求就是“法立而弗敢废”，就是指立法之后不轻易变更，要“循守成法”。

黄老之学中有“赏罚信”的思想，主张严格执法，即使皇帝也只有“执道生法”的权力，而不得犯法。汉文帝就是一位不以个人意志破坏法律规定而“循守成法“的皇帝。

有一次，刘恒出行中路过渭桥，有人从桥下走出，使文帝乘车的马受惊而跑。廷尉张释之判处此人罚四两金。

刘恒觉得冲撞御驾是大罪过，于是要求处死。

但张释之向皇帝解释说：“法律是天子和天下人共同制定的，如果我们轻易地改变法律，就会使人们对法律失去信任，不知怎样做才对。”

刘恒表示：有道理，廷尉做得对。

所以在文帝元年，刘恒诏令除“收孥连坐法”。明令宣布：“废除一人犯罪，家人收为奴婢及各种株连的法律。”还废除了各种“肉刑”，就是断手断脚的之类的纯折磨人的刑罚。

也就是取消了株连的罪责，这是继吕后废除“除三族罪”之后的又一司法进步。】

【在经济上，文帝也始终秉持着贾谊提出的“牧民

（）之道（），务在安之这一基本方针。

他将天下的田赋由十五税一（），改为“三十税一”，甚至有一段时间完全免除了田税。将成年男子的徭役改为三年一次，人头税也从每人每年120钱降低到40钱。

这些，都是为了让百姓安心种田，发展人口和财富。】

【甚至，他还出台了几个有争议的政策。

比如“入粟拜爵”，就是号召百姓往边境运粮，根据运粮的数量给封低等爵位，享受一定的荣誉和特权。

比如“废除盗铸钱令”，就是开放铸币权，允许民间私铸。

比如“弛山泽之禁”，就是开放原来归属国家的所有山林川泽，准许私人开采矿产，利用和开发渔盐资源，来发展盐铁。

这几个政策短时间内能刺激民间活力与财富增长，但是留下了大量隐患，因此有争议很正常。但在当时，确实是有好处的。】

萧何在心里暗暗思量这些政令，确实都是良策，只是不适合他们现在的情况。

未来的事情还是需要未来去做啊。

【当然，刘恒也不是真的什么圣人，up就发现他有个小毛病。

那就是特别迷信。

前面说过了，他入主长安之前，犹豫不决的时候，要靠六爻占卜来让自己坚定信心。来了长安之后，就更信这些东西了。但凡天下有个什么天灾人祸，刘恒就会下罪己诏，崇祯直呼内行了属于是。

但迷信这东西，到头了早晚会被骗，皇帝也不例外。

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刘邦严肃的对小刘恒说：“恒儿，你这不对，怎么能信这些东西呢？”

乃公就从来都不信。然后教育了刘恒一大堆。

现在的刘恒还不知道父皇说的那些“六爻”、“方士”是什么，他只是有些愣愣的指着天上道：“可是真的有神仙啊！”

刘邦顿了一下，然后解释道：“真正的神仙都是这种高高在上，从来不现身，也不会假手他人来做什么‘神迹’的，所以你以后不要信那些方士的话，听到没。”

小刘恒点点头，忽然想到了什么，一脸天真的问道：“那母亲说父皇是赤帝之子，降临人间，诛伐无道，也是假的么？”

这个嘛……刘邦笑着摸摸小刘恒的头，没有回答。