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第294章 知行合一致良知儒家新学派（第2页）

便是为了告诉天下所有的读书人，我并非是针对儒家，你们的利益也不会受损，没必要和方孝孺一条道走到黑。

只是需要伱换一个学派而已。

这对读书人来说，很难吗？

简直不要太简单！

其实朱允熞说的那句话还当真没错，儒家的读书人难道一定就道德很高吗？

如果当真道德高尚，就不会出现‘水太凉、头皮痒’这种贻笑大方的文官了！

朱熹那一套，只能培养出虚伪、假善的读书人！

而培养不出真正有德行的读书人！

“在孤看来，这世间又哪有什么天理？”朱允熞语不惊人死不休。

在所有人都还没反应过来的时候。

提出了自己的观点：“孤认为，真正的天理，真正的大道，并非高高在上，而是就在我们心中。”

“儒家自古所求，天人合一！何为天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”

“真正的大道，就在我们心中！”

“此谓：心即理也！”

“而吾等求理，非单纯求德行之理，也要求天地自然万物之理。”

“孤有一言，赠予诸位。”

只见朱允熞轻声慢诵道：“随处体认天理，六字千圣同行！”

“万里一心感应，虚灵中正观生。”

“孤认为，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同环境之中，处处体会自己心中的天理。”

“并践行自己的天理。”

“而非一味看着那高高在上的天理，处处去压抑自己的本心。”

“却忘了，人心本是没有善恶之分的！”

“此谓：性相近也！”

随即，朱允熞又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”

“尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”

“为善去恶，乃是格物！”

“礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”

“何为致知？致良知也！”

“如何格物？知行合一也！”

朱允熞借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。

与二程、朱熹全然不同。