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第75章（第3页）

他稍加思考，还是从宫野志保手里接过骰子。

【考古学检定1d100（检定出目）：75（+10）17极难成功】

【宫野志保对于解读古埃及的壁画已经有了一定的经验，在这个壁画上，她看见了熟悉的王名圈，以及另一个相对陌生的王名圈。】

宫野志保怀中的猫喵呜叫了一声。

而后她发现，原本还需要长时间进行解读的文字，在她眼中变成了可以读懂的文字。

她一目十行迅速扫视，其他人看不懂，便只能急切地看着她。而等宫野志保读完这些信息后，所有人都发现她的表情微微发生变化。

“怎么了？是什么很可怕的信息吗？”

“石柱上记载了十八王朝第十位法老阿蒙霍特普四世——也就是阿肯那顿的一段故事。”

这也是埃及比较出名的一位法老。

比起冷门的涅弗伦·卡和相对冷门的拉迪耶迪夫，阿肯那顿的名字在场的人都听说过，而他最出名的就是……

“宗教改革？”

当时底比斯区域信奉的是阿蒙神，而阿肯那顿在上位第一年便提出了阿吞神的信仰，并且将法老作为人与神联系的唯一渠道，从而打击了当时阿蒙神祭司的权利。

只可惜当阿肯那顿去世后，阿吞神信仰迅速被瓦解，就连这段历史也被抹去，直到近代才重见天日。

“和这个有一定的关系。”

宫野志保没有看他们，而是依旧仰望着那些千年前的文字：“上面记录了在阿肯那顿提出宗教改革的时候，曾经有人向他提议对……某位神明的信仰。”

其实阿吞神也好还是别的什么神明也罢，阿肯那顿提出宗教改革，说到底其实还是为了打击当时权利日益庞大的阿蒙神祭司阶级，从而达到法老集权的目的。

这一点在场的人都懂。

工藤新一对这段历史没有任何问题，但是宫野志保这个模糊的说法有点意见：“但那个'某位神明'又是哪个神明？”

“被涂掉了。”

宫野志保伸手指向某处，在那些古埃及文字中，那片空白显得格外的突兀。

“联系后文来看，这个神明应该就是当初将涅弗伦·卡带到仙境，诱使他进行祭祀继而让他获得预言能力的那个异界之神。”

阿吞神在被阿肯那顿推到台前时，也是个冷门神明。

而涅弗伦·卡的事迹但凡传开，这位所谓异界神明必然也会积累许多信徒，对他的信仰能从第三王朝传到了十八王朝也是有可能的。

只是在意识到阿肯那顿想要打压阿蒙神时，就向阿肯那顿推荐自家的神明……这个眼光和行动力着实令人赞叹。

“但是阿肯那顿拒绝了。”