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约书亚记第3章思考题及答案（第2页）

新约的预表：约柜从更深层次上指向了基督。约翰福音1:14中说“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”基督就如同神的“帐幕在人间”，他以自己的生命和牺牲，为信徒分开了“死亡之河”。罗马书6:4-5提到“所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”基督的死与复活，使信徒得以跨越死亡的鸿沟，获得新生，这与约柜在旧约中引领以色列人跨越约旦河，进入应许之地有着相似的属灵意义，都是神救赎计划中的重要环节。

思考题二

题目：约书亚记3:5要求百姓“自洁”以迎接神迹，这一命令如何与今日信徒的属灵预备关联？在现代文化淡化“圣洁”概念的背景下，教会当如何平衡“恩典接纳”与“分别为圣”的实践？

答案：

“自洁”的属灵预备原则：

内在洁净：在旧约中，“自洁”有着明确的要求，包括远离污秽（利11:44），即避免接触那些被神视为不洁净的事物，无论是物质上的还是道德行为上的；同时也包括认罪悔改（诗51:7），当人意识到自己的罪时，要向神真诚地忏悔，寻求神的赦免和洁净。在新约中，同样强调“洗净良心”（来10:22），如保罗呼吁“脱去旧人”（弗4:22-24），“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”这表明今日信徒的属灵预备也需要从内在的心灵开始，去除内心的罪恶和私欲，以一颗纯净的心去迎接神的同在和他在我们生命中的作为。

集体责任：在约书亚记3:5中，是以色列全体百姓被要求自洁，这体现了一种集体的责任。在今日的教会中，同样需要以群体的圣洁来见证神的荣耀（彼前2:9）。教会作为一个信仰团体，每个成员的行为都不仅仅代表个人，也影响着整个教会的形象。例如，当教会中有人犯罪时，一方面要按照圣经的教导进行惩戒，以维护教会的圣洁和秩序；另一方面，也要以爱心和耐心去挽回跌倒者（加6:1），帮助他们重新回到正确的道路上，使整个教会在信仰和行为上都能彰显出神的品格。

平衡“恩典”与“圣洁”的实践：

恩典为根基：神的救恩首先是基于他的恩典，以弗所书2:8-9明确指出“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”神主动施恩拯救人类，就如同约书亚记中神带领以色列人过约旦河一样，是神的慈爱和怜悯的体现。在新约中，神接纳喇合（书2章），喇合虽然是一个外邦女子，且从事着不体面的职业，但她因着对神的信心，被神接纳并成为以色列民族的一员。这表明神的恩典是无条件的，是对所有人的接纳。然而，我们不能将神的恩典作为纵容罪的借口（罗6:1-2），“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”我们应当在接受恩典的同时，努力追求圣洁的生活。

圣洁为路径：

真理的教导：教会应当以圣经伦理为标准（提后3:16-17），“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”在面对现代社会中的各种道德问题时，例如反对同性恋行为但关爱LGBT群体（林前6:9-11；约8:10-11），教会要依据圣经的教导，明确指出同性恋行为违背了神设立的婚姻和道德准则，但同时也要以基督的爱去关爱和接纳这些群体中的人，帮助他们认识真理，引导他们走向正确的道路。

生命的陪伴：耶稣基督给我们树立了榜样，他常常与税吏同席却呼召他们悔改（路19:1-10）。教会在实践中也需要建立门训关系，通过与信徒的日常相处和陪伴，帮助他们逐步成圣（太28:19-20）。教会成员之间要相互扶持、相互鼓励，在信仰的道路上共同成长，以生命影响生命，使信徒在日常生活中不断践行圣洁的生活方式。

文化对话：

批判物质主义：在现代社会，物质主义盛行，人们往往追求物质的享受和财富的积累，而忽略了精神和信仰的追求。教会应当以“简朴生活”对抗贪婪（路12:15），例如倡导环保、共享经济等理念。通过这些实际行动，教会可以向社会传递一种不同的价值观，引导人们反思物质追求的局限性，回归到对神和精神世界的关注，以圣洁的生活态度影响周围的文化环境。

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