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第49章 取名宏论 一个人的名字不能乱取哦（第1页）

公元前694年周历4月，鲁国历史上一代强悍国君鲁桓公薨，世子鲁同继位新君，即鲁庄公。

鲁庄公，姬姓，氏鲁，名同，出生于公元前706年周历10月初5，因与鲁桓公同月生日，故得名同。薨于公元前662年周历8月11，春秋时期鲁国第十六任君主，鲁桓公与其正妻文姜所生的嫡长子。

鲁庄公得名为同，固然与鲁桓公因为你子两人同月同日生有关，但对于最讲周礼的鲁国国君鲁桓公来讲，当时取这个名字还是很慎重的。

史料记载，鲁同出生，鲁桓公大喜过望，为此举行了隆重的祭祀和庆祝仪式，并请了专家来商议为自己的嫡长子取名一事。

这个专家叫申繻，鲁国一位睿智博学的大夫。当时鲁桓公向申繻请教为孩子取名的道理。于是，申繻为我们奉献一通精彩的取名宏论。

申繻答道：“主公，据臣所知，取名往往有五种方法，依信，依义，依象，依假和依类。

所谓依信，就是根据孩子出生时身上的特殊标记或特殊而取名。所谓依义，就是以祥瑞之字为孩子取名。所谓依象，就是以一个跟孩子长得差不多的事物为名。所谓依假，就是以事物的名称假托取名。所谓依类，就是借用和父亲类似或有关的字眼来命名。”

在春秋时期，我们会看到很多奇怪的名字，如黑臀、重耳、唐叔虞、友等，这便是依信而取名，其中黑臀可能很好理解，说明生下来屁股有一块胎记。而唐叔虞和友据说是生下来时手掌分别有虞字和友字的纹路。这些，都是依信而取名。

依义而取名的也有一些名人，如周武王姬发，周文王姬昌，楚武王熊通，齐孝公齐昭等等。

依象而取名的，如孔大圣人孔丘，据说他的脑门比较高，象山丘一样；南宫长万，因为个头特别高等等。

依假而取名的，春秋时有好几人都叫杵臼，如宋昭公，晋国的公孙杵臼，就是取杵臼的一个坚实不坏特性。据说，孔子将其儿子取名为鲤，既因为当时正好有人送鲤鱼上门，同时也有鲤鱼跃龙门之意。还有好多个叫去疾的，就是希望长大后少生病的意思。

而依类，这个类，就是指类同父亲的某一方面，如有晋文侯晋仇，就是父亲晋穆侯在讨伐戎狄部落的一次战役中打了败仗，回来时正好夫人为他生了儿子，于是他就将这个儿子取名为仇。

同样，有一次他打了胜仗，回来时正好夫人又为他生了一个儿子，于是取名为成师。还有以父亲为帅时俘虏敌人主帅后，正好儿子诞生，就以敌人主帅之名为儿子取名的，如鲁国的季孙行父。

这个取名的五类习惯，到了现代，基本上大家都倾向于其中的一类了，即依义而取名。曾经，在我们中国，还有过一阵子的依类而取名，即孩子出生时，正好是建国时，所以建国、胜利之类的名字便很多。

但慢慢的，现在很少了，尤其是根据孩子出生时的样子来取，那更是基本绝迹了。毕竟，很少有人再为自己的孩子取一个叫寤生或都黑臂、重耳之类的名。现在孩子的名字，一个个都是光鲜的很，意义非凡，甚是高大上。

关于取名字的学问，当然远不止于此。据说，鲁桓公向申繻讨教时，申繻还详细讲解了诸侯国君为儿子取名的禁忌。

如取名不可用本国国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。为什么呢？这便涉及到避讳的问题。

根据周礼，象诸侯国君这样的大人物死了以后，就成了神明，而神明是需要恭敬对待的，需要虔诚事奉，不能在一个死后成了神明还直呼其名，这是大不敬。所以，诸侯国君的子孙后代，是不直接称呼其祖上之名的。

那要称呼什么呢？要称其谥号。如周武王，大周王朝的子民，在当时绝对不可能有人称姬发的，而是尊称武王，这个武，就是其谥号。

正因为如此，所以如果一个人以国为名的话，那当他死后，岂不是不能称这个名了？想想看，这相当于不能称这个国名，那岂不是辱没了先人所建之国的功绩？

同样道理，如果以官为名，则这个官名就要被废除了。春秋史上，还真有几个因此而不再设置相关官职的，如晋僖公因为他的名取为司徒，害得从此晋国便废止了这个三公之一的官名，以后一律以中军元帅代之。

还有宋国的宋武公，名司空，从此宋国不再有司空之官职了，代之以司城。

如果以山川为名，则意味着这座山或者这条河以后也不得不改名，象鲁国先君鲁献公名具，鲁武公名敖，此后，鲁国不得不在日常生活中将两座自古以来便存在的具山、敖山改成其他的山名。

有人说，那就改一改这山川的名字就是结了吗？这个我们要严肃点，因为春秋时期，大山大河，那都是代表神灵的。祭祀的最高境界是祭天祭地，再就是祭山祭河！最后才是祭祀自己的祖先。