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第 55 章 府试（第4页）

——同为公子纠之臣，召忽为公子纠自杀，管仲却没有，这样也能算“仁”吗？

【子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”】

——孔子的回答却是“如其仁”，即“谁如其仁”，谁能比管仲更称得上“仁”？

接着是子贡。

【子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”】

——管仲

算是“仁者”吗？公子纠被齐桓公所杀，他不为之赴死，还投齐恒公为相。（）

【子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。】

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——孔子的回答却是“微管仲，吾其被发左衽矣”。

须知春秋之时周王室势微，而夷狄交侵。正是因为管仲辅佐齐恒公“尊王攘夷”，才有今日华夏衣冠文物之盛。故而孔子以为，若是管仲也像是匹夫匹妇一般因一时意气而自杀，或许中华大地早已被夷狄统治，大家都要被发左衽。

相较于尊王攘夷的大功、造福天下的大仁，区区个人品德上的瑕疵又算什么？

两道四书题显然都是圣人赞扬管仲的言语，不过，谢拾解析考题时不能只分析圣人之意，更重要的是明白主考官出题的心思。

张知府绝不是为了推崇管仲。

历朝历代皆推行忠孝，管仲身上有“不忠”这一污点，大臣对其极力推崇，总不可能是想告诉皇帝“一臣事二主”理所当然罢？那么重点自然就是“一匡天下”了！

既然如此，这两道题想表达的应该是：哪怕管仲这般道德有瑕的人，只因尊王攘夷，都能受到圣人赞誉。他的污点越大，能盖过这个污点而名垂千古的功劳就越了不起。

结合这段时间的朝廷邸报与当前局势，张知府的心思已昭然若揭、不言自明。

——当今时代，九合诸侯、一匡天下已经不合时宜，然而，讨伐夷狄却是自古至今的政治正确，是圣人赞誉的大功、大仁！

……圣人都搬出来背书可还行？

谢拾回想起文会中差点上演的全武行。

议和还是出兵，一群学子聚在一起都能吵得鸡飞狗跳，朝堂之上想必争得更凶，年轻气盛的天子自然是一力支持出兵伐虏。

张知府用《论语》同一章连出两题，用意如此直白，简直抛弃一切节操讨好天子。

这么一来，倒霉的就成了考生。

主旨无限相似的两道题，偏偏得写出两篇完全不同的文章，极其考验考生的功底。

府试最重首场，首场最重首题，考生又哪敢在首题上有所保留？必然全力以赴，掏空了肚子里的墨水，将文章写到极致。结果写完首题还要继续论证换汤不换药的次题，试问一般人腹中哪还有货？

张知府这一出，简直招骂！

还好谢拾早有准备，不慌不忙。

带着些许押题成功的快乐，谢拾提笔，先在草稿纸上书写起来。