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第5章 冲突又起（第2页）

那就先看着吧，看完找他再要就是。

卢灿低头从藤箱中拿出一件黑曜石雕刻的男人的生殖崇拜用具，沉甸甸的有五公斤、乌黑发亮，直径有十公分，长度接近五十公分。根部嵌入一块明黄色的黑曜石中间，这块黄色黑曜石被雕刻成双层平底托，让整根物件可以直立在桌案上，以供人崇拜。

大略看看，应该是阿兹特克人用来祭祀至高神俄默德库特利的用品。

在阿兹特克宗教文明中，一共有三位至高神，分别是羽蛇神库库尔坎、太阳神因蒂、高位神俄默德库特利。羽蛇神主宰星辰，带来文明，代表着死亡与重生；太阳神为保护神，庇佑平安；高位神俄默德库特利具备生命和生殖的双重秉性，它存在于一切生命之中。

在农业文明中，繁衍后代是一件非常重要的事情，因而，生殖崇拜几乎在所有种族的发展历史中都可以找到踪迹，并不是什么可耻的事情。

卢灿很快又拿出另一件男性生殖崇拜用具，这件物品为陶制，整体涂染橙黄色料，斑驳痕迹明显。造型相当怪异，枪矛形状，根部粗大，杆中间为空，前端为蛇口，应该也是阿兹特克风格。

说实话，这件东西，卢灿没看明白——他又不是美索美洲文明的专业研究者。

他拿在手中端详着呢，旁边传来一声惊讶，“咦？这是考奇科特扎尔的祭祀用品？”

不用抬头，卢灿也知道是刚才那位金发女郎。

对她的印象不太好，卢灿没理会，温碧璃和潘德森更不会理会。倒是那位黑皮特里，嬉笑着回道，“贝尔小姐，你认识这件东西？”

女郎的一句话，倒是点醒卢灿。

难怪看着和祭祀俄默德库特利的那根，完全不像，合着，是祭祀考奇科特扎尔的用品。

考奇科特扎尔，是阿兹特克宗教体系中的一位爱神，主持人世间一切性和爱的神灵，神通非常广大。传说，她可以决定一个人对爱的选择，甚至可以让任何一个人爱上石头，树木甚至动物。

爱神考奇科特扎尔的祭祀礼中，最常用的象征物，就是如同生殖器官改变而成的箭矢！

没错，这根造型夸张、粗壮、长度可怕、前端带有蛇形变异的男性生殖器官陶制品，就是专门用来祭祀爱神考奇科特扎尔的用品。

既然鉴定完毕，卢灿便将这件陶制祭祀用品，放在刚才那根旁边，入手再拿第三件——依然是一根生殖崇拜用品。

这根……尺寸不算夸张，二十公分左右，直径在三公分，但造型上还是有些夸张，如同弯月，弧度很大，材质竟然是绿翠石。

根部有对穿的小孔，可以用绳索系上，已经接近现代的“实用具”。

究竟是不是实用具？

卢灿还是倾向于祭祀品。

他拿着这根东西，对着灯光照照，怎么看怎么“邪恶”。

事实上，他在看绿翠石的光泽，以此来判断年代。

墨西哥绿翠石，其实是玉石的一种，为硬玉，算是翡翠的“近亲”，但是绿翠石的颗粒大，色泽呈现块斑状，不均匀，玉质干燥，油润感不足，因此，它的价值自然与翡翠没法相提并论。

二三十年后，很多黑心商人，用墨西哥绿翠石和危地马拉翡翠，来冒充缅北翡翠，如果不精通翡翠，还真不好分辨。

说起玉器，美索美洲文明大概是全世界各大文明体系中，除华夏文明之外，另一支非常钟爱玉器的文明体系。在中美洲的很多祭祀遗址遗迹和墓葬中，都曾发现数量不菲的玉器，著名的有人形白玉铲、美洲豹玉饰、各种玉圭以及玉质面具等。

因为美洲玉器的发现，还会引发“印第安人是否是华夏移民后裔”、“美索美洲文明是否是殷商文明传承”的超级大讨论。

对这两个问题，卢灿也没有结论，如果能弄到一些实物，兴许可以尝试着去解答。