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第193章 百蛇方阵（第3页）

因此古筝、琵琶、竹笛演奏《春江花月夜》、《十面埋伏》、《百鸟朝凤》、《霸王别姬》等乐章，成就了毒蛇方阵的五大特色：

一是驯蛇成阵，以柔制刚：蛇无手足却能随驯蛇人指令成阵，靠的是对其“柔性”特性的掌控，而非蛮力。

面对强硬对手时，用灵活柔韧的策略取胜，符合道家“柔弱胜刚强”的哲学思想。

宋代《太平广记》中记载“弄蛇人”以竹笛、草药驯服毒蛇，体现古人对自然力量的“柔性”驾驭智慧。

二是驯蛇成阵，暗藏杀机。蛇是阴鸷动物，表面上看似温顺，但骨子里暗藏杀机；有毒者伸出毒牙将毒液送进物体肌肤之内致其死亡，无毒者则有强大的缠绕力，会将猎物活活缠绕致死。

《三国演义》中“八阵图”以石阵退敌，而“蛇阵”因生物特性更添诡异，以群蛇为阵杀人雪恨，凸显“杀机”意象。

三是训蛇成阵，效仿古人。驯蛇文化历史长久，新石器时代彩陶纹饰中已有蛇形图案；商周青铜器上的“蟠虺纹”象征神权与威慑力。

驯蛇成阵源于先民对蛇的敬畏与崇拜，认为其能沟通天地（如伏羲女娲人首蛇身形象）。

南方少数民族如苗族、瑶族的古老传说中，“驯蛇师”被视为部落守护者，能以阵法驱使蛇群抵御外敌。

古代军事与阵法隐喻“蛇阵”为经典战阵之一，如《孙膑兵法》提及“长蛇阵”，以首尾呼应、灵活机动为特点。“驯蛇成阵”亦可引申为军事指挥艺术，比喻将领如驯蛇人般掌控战局节奏。

四是驯蛇成阵，奇门遁甲。《封神演义》中“万蛇阵”需以符咒驯服毒蛇作战，虽为虚构，却反映了“驯蛇”与“阵法”在文化想象中的结合。

江湖技艺与民俗表演现代可见的印度“耍蛇人”（如“蛇笛”表演）与中国南方“弄蛇”民俗，本质上是对“驯蛇成阵”的现实演绎。

通过特定节奏、气味或动作引导蛇类做出规律性动作，虽非真正“成阵”，却体现了人类对自然生物的控制欲与创造力。

五是训蛇成阵，邪派武功。金庸小说《射雕英雄传》中欧阳锋和白驼山是训练小青蛇的基地，欧阳锋和他古怪的儿子欧阳克利用小青蛇在江湖上没有敌手。

洪七公那么高深的武功中了小青蛇蛇毒也得远道去求解药。

何大仁说到这里，竟然讲述起武侠小说的桥段来：“西陲大漠深处，白驼山终年笼罩在紫雾氤氲之中。

“山腹洞窟内，欧阳锋枯瘦的手指拂过青铜蛇杖，三百六十条青鳞小蛇在特制的七孔陶瓮中吞吐信子，鳞片折射出幽绿的冷光。

“这些被喂食西域奇花鬼见愁汁液的毒物，连呼出的气息都凝结着暗紫色瘴气。

“‘克儿，试试新炼的醉仙散’欧阳锋阴鸷的嗓音回荡在洞窟，欧阳克抚着玉骨折扇轻笑，将半瓶药粉撒向蛇群。

“刹那间，原本蛰伏的青蛇如中魔般腾跃而起，在空中织成流动的碧色光网，所过之处，石壁上的苔藓瞬间化为黑水。

“江南烟雨里，洪七公的打狗棒法舞得虎虎生风，却避不开欧阳克突然甩出的蛇笛。

“十二道碧影如离弦之箭，鳞片擦过空气发出诡异尖啸。

“丐帮帮主的降龙十八掌虽震碎三条青蛇，余下九蛇却借着掌风盘旋而上，毒牙刺破他掌心老茧的瞬间，洪七公顿觉丹田寒意翻涌——那蛇毒竟顺着经脉游走，连内力都化作齑粉。

“老毒物好阴毒的手段！洪七公强提真气纵上树梢，却见欧阳锋立于山巅，蛇杖顶端的九眼骷髅吞吐紫雾，山下万千青蛇正蜿蜒成阵，将退路堵得严严实实。他望着掌心不断扩散的黑斑，不得不捏碎竹哨召来双雕，往白驼山方向疾驰而去——唯有欧阳锋的解药，方能压制这见血封喉的灵蛇九转毒。”

马超扬声大笑，道：“看来何将士为训练581条蛇将军是费了心机，讲出的毒蛇方阵五大特色还真有奇特之意；那么攻克金兵把守的南城就交给你的毒蛇方阵！”

何大仁跪地谢过炎宋皇帝，铿锵有力道：“微臣绝不辜负陛下的期望……”