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217.第217章 “太平”纲领（第4页）

因而不到一盏茶时间，文昌帝君便拿出了一整套即插即用的宗。教仪轨出来。

包括但不限于斋戒、坛醮、礼仪功课。

关于斋戒、坛醮这两部分，文昌帝君更是拿出了极其详细的科仪出来。

有了这一整套仪轨，少女神使李灵素以后再举行祭祀天尊的仪式，便不会显得太过凌乱，太过随便，不成规矩了。

非壮丽无以重威。

相信从此以后，祭祀太乙救苦天尊的斋醮科仪，不仅不会贻笑大方，反而会让一些暗中观察的有些人心生凛然。

仪轨确立妥当以后，便是重中之重的，经典！

在文昌帝君给出的仪轨之礼仪功课里，其实已经有许多九州世界道教的经文，与天外而来的经文。

这些经文不能说不好，甚至非常好。

即将成立的太平道从神、箓生、信众诵念这些经文，修持这些经文，绝对能够得到许多收获。

但是一个组织，一定要有记述该组织纲领思想的“经典”。

比如《宣言》一书的早期存在，又比如后续明确的马。列主义，毛思想！

等等等等，不胜枚举。

如此，这个组织才能真正意义上长存，且历久弥新，持续保有生命力。

如果此刻的太乙救苦天尊真的是太乙救苦天尊，或者说只是太乙救苦天尊，即将成立的太平道的“经典”应是《太乙救苦护身妙经》、《太上三生解冤妙经》、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》、《慈尊升度法忏》、《太上青玄太乙救苦拔罪法忏》、《太乙救苦天尊济度锡福宝忏》、《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》等。

如果即将成立的太平道要往黄天了解一些皮毛的大贤良师版太平道的方向靠，“经典”应是《太平经》。

所谓《太平经》，又叫《太平清领书》，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，构筑了早期的“天人合一”思想；

以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；

提出了修道的教徒的修身养性术；

提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙；

也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想。

相较于《太乙救苦护身妙经》等一系列太乙救苦天尊相关的经文，黄天自然而然地更偏向于《太平清领书》。

问题在于，黄天虽然看过部分《太平清领书》的内容，但一来没有看全，二来彼时没有过目不忘的能力。

就算现在深挖记忆，也无法把《太平清领书》完整复现出来。

等等……

正这般想着的时候，黄天猛地发现了一个盲点。

除开天书之类从天而降、自然而生的奇文，世间绝大多数书籍都是人写出来的。

《太乙救苦护身妙经》如此，《太平清领书》也是如此。